साधन-चतुष्टय-सम्पत्ति


पद-परिचय-सोपान 
साधन-चतुष्टय-सम्पत्ति यह ज्ञान के जिज्ञासु के लिये आहर्ता है । साधन-चयुष्टय के अंग (1) विवेक – मस्तिष्क में स्पष्ट क्षवि कि हमें क्या चाहिये और क्या नहीं चाहिये । हमें पूर्णता चाहिये और हमें अपूर्णता नहीं चाहिये । (2) वैराग्य – पूर्णता और अपूर्णता दोनो एक दूसरे के विपरीत स्वभाव के हैं  इसलिये एक ही व्यक्ति दोनो को उन्मुख नहीं हो सकता है इसलिये, पूर्णता का जो इक्षुक होगा उसे अपूर्णता से विमुख होना होगा, इसे वैराग्य कहा गया है (3) शमादि-षट-सम्पत्ति जिसमें, शम: व्यक्ति का गुण है । शम: की परिभाषा “मनोनिग्रह” है । मनोनिग्रह, मस्तिष्क का नियंत्रण है । मस्तिष्क के षट धर्म, शम:, दम:, उपरति, तितीक्षा, श्रद्धा, समाधानम् को मस्तिष्क की सम्पत्ति के रूप में धारक व्यक्ति को आत्मज्ञान के लिये उपयुक्त पात्र बताया गया है । (4) मुमुक्षु – “आत्मज्ञान” की प्रबल जिज्ञासा है । जिस व्यक्ति में उपरोक्त चार गुण विद्यमान हो उसे इस “आत्मज्ञान” के लिये योग्य अधिकारी कहा जायेगा । ...... क्रमश:

टिप्पणियाँ

एक टिप्पणी भेजें

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

चिदाभास

माया-कल्पित-जगत्-सोपान चिदाभास स्थूल-सूक्ष्म-शरीर के अंत:करण में परिलक्षित होने वाला चैतन्य अहंकार है । उपाधियुक्त आत्मा जीवात्मा है । आत्मा एक है जो कि निराकार है , असंग है , अनन्त है , सर्व-विभू: है । परन्तु अज्ञान के फल से जब उपरोक्त कथित सर्व-विभू: आत्मा को , अहंकार से अलंकृत किसी स्थूल-सूक्ष्म-शरीर विषेस के गुण-धर्मों के साथ जोडा जाता है , तब जीवात्मा शब्द का प्रादुर्भाव होता है । शास्त्रों में अहंकार जिसकी परिभाषा उपरोक्त वर्णित है , को चिदाभास शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है । ...... क्रमश:  
और पढ़ें

अर्थापत्ति-प्रमाण

पद-परिचय-सोपान                                    अर्थापत्ति-प्रमाण अर्थापत्ति-प्रमाण-निष्कर्श में , निश्कर्ष साक्षात् पर आधारित होता है , परन्तु वह साक्षात् जिसे घटना अवधि में साक्षात् नहीं किया गया होता है , अपितु घटना के फल के आधार पर निश्कर्ष को आहरित किया जाता है । व्यक्ति सुशुप्ति की निद्रा दशा से जागृत होने पर अपने घर की परिसर में बागवानी , अथवा घर के सामने की सडक पर , एकत्रित अथवा विस्तृत-फैले हुये जल को देख कर निश्कर्ष आहरित करता है कि “रात तेज़ वर्षा हुई है” । उपरोक्त दृष्टान्त में व्यक्ति ने वर्षा का साक्षात् नहीं किया है । परन्तु एकत्रित जल अथवा विस्तृत-फिले हुये जल की स्थिति को देख कर , वह रात में तेज़ वर्षा का निश्कर्ष आहरित करता है । उपरोक्त वर्णित रात में तेज़ वर्षा का निश्कर्ष ऐसे साक्षात् पर आधारित है , जिसे कि सुशुप्ति के कारण वह स्वयं साक्षात्-कर्ता नहीं है , अपितु यदि वह सुशुप्ति की दशा में न होकर जागृत दशा में होता तो वह साक्षात्-कर्ता होता , पर...
और पढ़ें